Bienvenida del presidente de la SOMECRIMNL al volumen IX

El ciberespacio ha surgido como nuevo medio social trayendo con él un nuevo paradigma vital, una nueva forma de entender todos los aspectos de la vida. En este artículo hacemos un acercamiento teórico a algunos prismas de esta nueva realidad. Enfrentando el rizoma y el panopticón como medios de control y proponiendo un acercamiento híbrido, que solicita el nuevo concepto de ser humano como cyborg.

La terrible situación de Anomia que vive el país, desde hace más, que solo una década. Sumado a la cultura del consumismo, donde la autopercepción dominante se basa en el “vales, lo que tienes” y el “mientras más tengas, más vales”. Los bajos salarios, la deficiente educación, la falta de oportunidades, la actitud conformista, etcétera. Crea jóvenes y futuros adultos que desprecian la solidaridad (sociedad). Que ven la ley y el orden natural de las cosas con desden y ven en la delincuencia un negocio redituable.

El estudio de la familia es tan importante dentro de la Criminología, debido que aquí yacen los primeros aprendizajes sociales que moldearan su conducta, y su prevención es esencial para evitar su desviación hacia el delito. Se hace una revisión a la educación que ejerce la familia, sus roles, características, tipos y su importancia de estudio.

El objetivo de este artículo es presentar una reflexión filosófica sobre el crimen, desde el punto de vista de dos filósofos contemporáneos y vigentes: Jurgen Habermas y Jaques Derrida. Ambos presenciaron con horror el ataque a las Torres Gemelas en la ciudad de New York. Es conocido, por ejemplo, que Habermas se encontraba en los Estados Unidos en el momento del atentado en 2001, y que, como otros ciudadanos en dicho país, no pudo abordar un avión hasta que las autoridades permitiesen despegar vuelos. La realidad de Derrida, sin embargo, no lo excluye, junto a Habermas, de llevar a cabo una reflexión obligada y necesaria desde la filosofía que nos permite repensar nuestra modernidad tomando como punto de referencia un acto terrorífico y monstruoso. Es por ello que Giovanna Borradori, aborda a ambos filósofos que proponen reconsiderar el valor y papel de la comunicación y la necesidad de incluir al otro en la formación de mi identidad. Las intervenciones de ambos filósofos están complementadas por el académico norteamericano Roy Brand y su discurso filosófico sobre el terror, tomando como eje central las propias reflexiones de los dos filósofos arriba mencionados.

Desde hace ya una década se viene escuchando las acciones cibernéticas de un grupo de ciberactivistas autodenominado Anonymous, pero ¿qué sabemos realmente de ellos? Ciertamente poco, debido en parte a la anárquica organización que los representa y a la ingente cantidad de bulos y rumores sin confirmar que inundan las redes. En honor a la verdad, es imprescindible hacer una limpieza de información y separar lo que es este grupo realmente de lo que es puro desprestigio o sobrevaloración, y de las mentiras. Para ello analizaremos cinco puntos fundamentales, para una mejor comprensión: su definición, valores, principios, simbología y su historia/acciones más representativas.

La cárcel como pena está destinada únicamente a la suspensión del ejercicio del derecho a la libertad personal ambulatoria, sin embargo, de antiguo ha significado, en la práctica, la negación de ciertos derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales, situación que se mantiene hasta la actualidad, con grave detrimento del fundamento axiológico del estado democrático y de derecho, sin que nadie haga algo al respecto. Esta institución penal no solamente se encuentra marcada por el hacinamiento y la tugurización, derivada de un sistema penitenciario denigrante y un sistema penal ilegítimo, sino que reproduce la discriminación social en el marco de un entorno altamente corrupto. Se propone algunas concretas alternativas de política criminológica para que el estado cumpla con su obligación de respetar, promover y defender los derechos humanos de las personas internas en los establecimientos penales.

No es de conocimiento novel la existencia de culturas originadas de órdenes socio-políticos de corte patriarcal o machista – o que las mujeres no son objetos de uso y abuso pero, no por ello los crímenes violentos en su contra han de cesar. La historia así nos confirma que la primera gran inquisidora en contra de la mujer fue la Iglesia Católica-Romana y la Sagrada Inquisición, quienes juzgaron a las mujeres de brujas, herejes, impuras e indomables seres de oscuridad; revocaron nuestra espiritualidad tildándonos de demonios. Lamentablemente, la historia no se queda en el ayer. La mujer continúa sufriendo de persecuciones e injusticias arrastradas por las conductas atávicas, soterradas e incoherentes del hombre. Todavía la mujer es vista como un “ente” que daña la mente del hombre y que éste debe de cuidarse de ella. De allí nace, entre las sociedades posmodernistas, otro método de persecución conocido como la revictimización de la mujer. Este fenómeno fracciona intencionalmente el derecho de defensa de la fémina ante los foros judiciales del mundo y limita el juicio justo a la víctima de agresión sexual. En otras palabras, la víctima se presume culpable de haber sido agredida sexualmente simplemente por ser mujer. Toda esta amalgama concretándose en daños neuropsicoemocionales.

En cien años de historia carcelaria mexicana, han existido diferentes finalidades en las instituciones penitenciarias, que van de una concepción moral concibiendo al delincuente como un degenerado al que era necesario regenerarlo, transitando por comprenderlo como un objeto de derecho a quiene habría que readaptar a la sociedad, para finalmente, procurar reinsertarlo a la sociedad, como clara consecuencia de dos grandes reformas a la Constitución federal acontecidas los años 2008 y 2011, garantizando los derechos humanos de quienes se encuentran sujetos a un proceso penal, dando respuesta a las necesidades sociales: la reinserción social; aunado a la restauración de las partes que intervienen en un conflicto penal: la víctima, el victimario y la sociedad.

El presente estudio ofrece una explicación teórica al fenómeno de la imitación de asesinos, conocido como “copycat”. Se realiza un recorrido sobre este concepto y las características principales de estos asesinos imitadores. Seguidamente, se llega al punto clave de esta investigación, donde se diferencian los distintos tipos de “copycat killers” en base a dos elementos: la motivación que siguen y el tipo de personas a las que imitan. Por último, se incide en los errores que se cometen al denominar a algunos asesinos como imitadores cuando realmente no lo son.

Presentación al volumen IX

La crisis del concepto de culpabilidad, o más bien, la crisis de su fundamento material, no es más que un problema virtual, falso, ficticio que, fue solucionado adecuadamente en el terreno conceptual que le corresponde: la Filosofía, que ha acarreado muchos más problemas que posibles soluciones al conocimiento científico y a la práctica del Derecho.